'Абдур-Разза́къ аль-Бадр Некоторые качества праведной жены (аудиокнига) Намаз по Сунне. 205 просмотровпять месяцев назад. Другие видео на сайте Краткое, но подробное описание порядка совершения салята (намаза) на примере мужчины.

• Витр Намаз По Сунне Видео
• Видео Намаз По Сунне

Порядок совершения намаза в четырех мазхабах (богословско-правовых школах) Ислама имеет некоторые незначительные отличия, посредством которых интерпретируется, раскрывается и взаимообогащается вся палитра пророческого наследия. Учитывая, что на территории Российской Федерации и СНГ наиболее широкое распространение получил мазхаб имама Ну‘мана ибн Сабита Абу Ханифы, а также мазхаб имама Мухаммада ибн Идриса аш-Шафи‘и, мы подробно проанализируем лишь особенности упомянутых двух школ. В ритуальной практике мусульманину желательно следовать какому-либо одному мазхабу, но в затруднительной ситуации в качестве исключения можно поступить согласно канонам любого другого суннитского мазхаба. «Выполняйте обязательную молитву-намаз и выплачивайте закят обязательную милостыню.

Держитесь за Бога просите помощи только у Него и полагайтесь на Него, укрепляйте себя через поклонение Ему и благодеяния пред Ним. Он – ваш Покровитель» (см. Все статьи по намазу и вопросам, связанным с ним, читайте в специальном разделе на нашем сайте. «Воистину, предписано верующим совершать молитву-намаз в строго определенное время!» (см. В дополнение к этим аятам напомним, что в хадисе, в котором перечисляются пять столпов религиозной практики, упоминается и ежедневная пятикратная молитва.

Для совершения молитвы должны быть соблюдены следующие условия: 1. Человек должен быть мусульманином; 2. Он должен быть совершеннолетним (детей необходимо начинать приучать к молитве уже с семи-десяти лет); 3. Он должен находиться в здравом уме. Люди с психическими отклонениями полностью освобождены от выполнения религиозной практики; 4. Обязан соблюдать; 5.

Витр Намаз По Сунне Видео

Пребывать в состоянии; 6. Одежда и место совершения молитвы должны быть; 7. Прикрывать, то есть те части тела, которые обязательно должны быть прикрыты; 8. Обращаться лицом в сторону Мекки, где расположена святыня авраамического Единобожия – Кааба; 9. Должно присутствовать намерение совершить молитву (на любом языке). Порядок выполнения утренней молитвы (Фаджр) Время совершения утренней молитвы – с момента появления рассвета и до начала восхода солнца.

Утренняя молитва состоит из двух ракяатов сунны и двух ракяатов фарда. Два ракяата сунны Шаг 1.

По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «салават» и, воздев руки на уровень груди, обращаются ко Всевышнему с молитвой, традиционно читаемой после азана: Транслитерация: «Аллаахумма, рабба хаазихи дда‘вати ттааммати ва ссаляятиль-кааима. Ээти мухаммаданиль-васийлята валь-фадыиля, ваб‘асху макааман махмуудан эллязии ва‘адтахь, варзукнаа шафа‘атаху явмаль-кыяямэ. Иннакя ляя тухлифуль-мии‘аад». للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ.

Перевод: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду «аль-васийля» и достоинство.

Предоставь ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!» Также после прочтения азана, извещающего о наступлении утренней молитвы, желательно произнести следующее ду‘а: Транслитерация: «Аллаахумма хаазэ икбаалю нахаарикя ва идбаару ляйликя ва асваату ду‘аатикь, фагфирлии». اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي. Перевод: «О Всевышний! Это – наступление Твоего дня, завершение Твоей ночи и голоса призывающих к Тебе. Прости меня!» Шаг 2.

Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить два ракяата сунны утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего». Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей так, чтобы большие пальцы касались мочек, а женщины – на уровень плеч, произносят «такбир»: «Аллаху акбар» («Аллах велик»). Мужчинам желательно при этом пальцы разъединить, а женщинам – сомкнуть. После этого мужчины опускают руки на живот прямо под пупком, кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой.

Женщины опускают руки на грудь, кладя кисть правой руки на запястье левой. Взгляд молящегося направлен на место, куда он опустит свое лицо во время земного поклона. Шаг 3 Сразу после этого читается «ас-Сана» («Восхваление Всевышнего»): Транслитерация: «Субхаанакял-лахумма ва бихамдикь, ва табааракясмукь, ва та‘аляя джаддукь, ва ляя иляяхэ гайрукь». سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ Перевод: «О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся». Приведенное ду‘а чаще употребляется представителями ханафитского мазхаба. Шафииты же обычно используют следующее ду‘а: Транслитерация: «Вадджяхту ваджхия лил-лязии фаторас-самааваати валь-ард, ханиифам-муслима, ва маа ана миналь-мушрикиин, иннас-саляятии ва нусукии ва махъяйя ва мамаатии лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин, ляя шариикя ляхь, ва би зааликя умирту ва ана миналь-муслимиин».

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ. وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ.

Перевод: «Уверовав в Единого Бога и покорившись Ему, я обращаю лик свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Я не являюсь многобожником. Поистине, молитва моя и благочестие, жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотоварища. Именно это мне было велено, и я один из покорных Богу». После прочтения «ас-Сана» молящийся продолжает молитву со словами « а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим, бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим». أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Перевод: «Я удаляюсь от проклятого Сатаны, приближаясь к Всевышнему, и начинаю именем Всемилостивого, милость Которого безгранична и вечна». Затем читается сура «аль-Фатиха»: Транслитерация: «Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин.

Ар-рахмаани ррахиим. Мяялики яумид-диин. Ийяякя на‘буду ва ийяякя наста‘иин. Ихдина ссыраатоль-мустакыим.

Сыраатол-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдууби ‘аляйхим ва ляд-дооллиин». اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ.

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ.

Перевод: «Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, Милость Которого безгранична и вечна, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован.

Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него». Затем читается сура «аль-Ихляс»: Транслитерация: «Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссомад. Лям ялид ва лям юуляд.

Ва лям якул-ляху куфуван ахад». قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اَللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ.

وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. Перевод: «Скажи: «Он, Аллах – Един.

Только Он есть тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться. Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним». Шаг 4 Молящийся со словами «Аллаху акбар» делает поясной поклон.

При этом он кладёт кисти рук на колени ладонями вниз. Нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне спины, смотря на ступни ног. Приняв это положение, молящийся говорит: Транслитерация: «Субхаана раббияль-‘азыым» (3 раза).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ Перевод: «Хвала Великому Господу моему». Шаг 5 Молящийся возвращается в прежнее положение и, поднимаясь, говорит: Транслитерация: «Сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь». سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ Перевод: « Слышит Всевышний того, кто восхваляет Его». Драйвера для m-audio audiophile 2496. Выпрямившись, произносит: Транслитерация: « Раббанаа лякяль-хамд».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ Перевод: « Господь наш, лишь Тебе хвала». Возможно (сунна) также добавить следующее: « Миль’ас-самааваати ва миль’аль-ард, ва миль’а маа ши’тэ мин шейин ба‘д». مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ Перевод: « Господь наш, лишь Тебе хвала которая наполняет небеса и землю и то, что Ты пожелаешь». Шаг 6 Молящийся со словами «Аллаху акбар» опускается для совершения земного поклона.

Большая часть исламских ученых (джумхур) говорила о том, что с точки зрения Сунны наиболее верным в совершении земного поклона является опускание сначала коленей, затем кистей рук, а потом лица, расположив его между кистями рук и касаясь носом и лбом земли (коврика). При этом кончики пальцев ног должны не отрываться от земли и быть направлены в сторону киблы. Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают грудь к коленям, а локти – к туловищу, при этом колени и ступни ног им желательно сомкнуть. После того как молящийся принял данное положение, он говорит: Транслитерация: « Субхаана раббияль-а‘ляя» (3 раза). سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ Перевод: « Хвала Господу моему, Который превыше всего».

Шаг 7 Со словами «Аллаху акбар» молящийся поднимает голову, потом – кисти рук и, выпрямляясь, садится на левую ногу, кладя кисти рук на бедра так, чтобы кончики пальцев касались колен. Некоторое время молящийся находится в этом положении. Необходимо заметить, что, по мнению ханафитов, во всех сидячих положениях при совершении молитвы женщины должны садиться, соединяя бедра и выводя обе ступни справа. Но это непринципиально. Затем снова со словами «Аллаху акбар» молящийся опускается для совершения второго земного поклона и повторяет сказанное во время первого.

Видео Намаз По Сунне

Шаг 8 Поднимая сначала голову, затем – руки, а потом – колени, молящийся встает, говоря «Аллаху акбар», и принимает исходное положение. На этом заканчивается первый ракяат и начинается второй. Во втором ракяате не читается «ас-Сана» и «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим». Молящийся начинает сразу с «бисмил-ляхи ррахмани ррахим» и делает все так же, как и в первом ракяате, до второго земного поклона. Шаг 9 После того как молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню и читает «ташаххуд».

Ханафиты (кладя руки свободно на бедра, не смыкая пальцев): Транслитерация: « Ат-тахияяту лил-ляяхи вас-салаваату ват-тойибаат, Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь, Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн, Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюхь». اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ Перевод: « Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему. Мир тебе, о Пророк, милость Божья и Его благословение. Мир нам и благочестивым рабам Всевышнего.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и Посланник». Во время произнесения слов «ля иляхэ» указательный палец правой руки желательно поднять вверх, а при словах «илля ллааху» – опустить. Шафииты (располагая левую руку свободно, не разъединяя пальцев, а правую сжав в кулак и высвободив большой и указательный пальцы; при этом большой палец в согнутом положении примыкает к кисти): Транслитерация: « Ат-тахияятуль-мубааракяятус-салаваату ттойибаату лил-ляях, Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух, Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн, Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах».

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. Во время произнесения слов «илля ллааху» указательный палец правой руки поднимают вверх без дополнительных движений им(при этом взор молящегося может быть обращен на этот палец) и опускают. Шаг 10 Прочитав «ташаххуд», молящийся, не меняя своего положения, произносит «салават»: Транслитерация: « Аллаахумма салли ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кяма салляйтэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиим, Ва баарик ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кямаа баарактэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь-‘аалямиин, иннэкя хамиидун маджиид».

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ Перевод: « О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима (Авраама) и род его. И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму (Аврааму) и роду его во всех мирах. Поистине, Ты – Восхваляемый, Прославляемый». Шаг 11 По прочтении «салавата» желательно обратиться к Господу с мольбой (ду‘а). Богословы ханафитского мазхаба утверждают, что в качестве ду‘а может быть использована только та форма мольбы, которая упомянута в Священном Коране или в Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует).

Другая часть исламских богословов допускает применение любых форм ду‘а. В то же время мнение ученых едино в том, что текст ду‘а, используемый в намазе, должен быть только на арабском языке. Данная молитва-ду‘а читается без вознесения кистей рук. Перечислим возможные формы мольбы (ду‘а): Транслитерация: « Раббанаа ээтина фид-дуньяя хасанатан ва филь-аахырати хасанатан ва кынаа ‘азаабан-наар».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ Перевод: « Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от мучений Ада». Транслитерация: « Аллаахумма иннии золямту нафсии зульмэн кясиира, ва иннаху ляя ягфиру ззунуубэ илляя энт. Фагфирлии магфиратэн мин ‘индикь, вархамнии, иннакя энтэль-гафуурур-рахиим». اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ Перевод: « О Всевышний! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе совершая грехи, а никто, кроме Тебя, не прощает грехов.

Прости же меня прощением Своим! Помилуй меня! Поистине, Ты – Прощающий, Милостивый». Транслитерация: « Аллаахумма иннии а‘уузу бикя мин ‘азааби джаханнам, ва мин ‘азаабиль-кабр, ва мин фитнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мин шарри фитнатиль-мясиихид-даджааль». اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. Перевод: « О Всевышний!

Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробном мире, от искушений жизни и смерти и от соблазна Антихриста». Шаг 12 После этого молящийся со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам и благословение Аллаха») поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, – в левую. На этом два ракяата молитвы-сунны заканчиваются.

Шаг 13 Продолжая сидеть, желательно прочитать следующее: 1) «Астагфируллаа, астагфируллаа, астагфируллаа». أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ Перевод: « Прости меня, Господи. Прости меня, Господи. Прости меня, Господи». 2) Воздев руки на уровень груди, молящийся говорит: « Аллаахумма энтэ ссаляям ва минкя ссаляям, табаарактэ яа заль-джаляяли валь-икраам.

Аллаахумма а‘иннии ‘аля зикрикя ва щукрикя ва хусни ‘ибаадатикь». اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ Перевод: « О Аллах, Ты – мир и безопасность, и только от Тебя исходят мир и безопасность. Дай нам благословение (то есть прими выполненную нами молитву). О Тот, Кто обладает величием и щедростью, о Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе». Затем опускает руки, проводя ладонями по лицу. Необходимо заметить, что во время совершения двух ракяатов сунны утренней молитвы все молитвенные формулы произносятся про себя.

Два ракяата фарда Шаг 1. Икамат Чтение икамата перед ракяатами фарда любой из обязательных молитв является желательным (сунна). Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить два ракяата фарда утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего». Затем выполняются все действия, описанные выше при разъяснении двух ракяатов сунны.

Исключением является то, что сура «аль-Фатиха» и сура, читаемая после нее, здесь произносятся вслух. Если человек совершает молитву один, ему можно читать как вслух, так и про себя, но лучше вслух. Если же он является имамом в молитве, то вслух читать обязательно. Слова «а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим.

Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» произносятся про себя. По окончании молитвы желательно выполнить «тасбихат». Тасбихат (прославление Господа) Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто после молитвы-намаза проговорит 33 раза «субхаанал-лаах», 33 раза «аль-хамду лил-ляях» и 33 раза «аллаху акбар», что составит число 99, равное количеству имен Господа, и после этого дополнит до ста, сказав: «Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ля шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадиир», тому будут прощены мелкие погрешности, даже если число их равно количеству пены морской».

Совершение «тасбихата» относится к категории желательных действий (сунна). Последовательность тасбихата 1. Читается аят «аль-Курси»: Транслитерация: « А‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим. Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим. Аллааху ляя иляяхя илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя наум, ляхуу маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим». أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ Перевод: «Ищу прибежища у Аллаха от проклятого Сатаны. Именем Бога, милость Которого вечна и безгранична. Аллах Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота.

Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его? Ему ведомо то, что было, и то, что будет.

Никто не в состоянии постигнуть и частицы из знания Его, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его Престол, и не утруждает Его забота о них.

Он – Всевышний, Великий!». Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: « Кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы (намаза), тот будет находиться под защитой Господа до следующей молитвы»; « Тому, кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы, ничто не воспрепятствует если он вдруг неожиданно умрет попасть в Рай».

Затем молящийся, перебирая на сгибах пальцев или на четках, произносит по 33 раза: «Субхаанал-лаах» سُبْحَانَ اللَّهِ – «Хвала Аллаху»; «Аль-хамду лил-ляях» الْحَمْدُ لِلَّهِ – «Истинное восхваление принадлежит только Аллаху»; «Аллааху акбар» الله أَكْبَرُ – «Аллах превыше всего». После чего произносится следующее ду‘а: Транслитерация: « Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ляя шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадийр, ва иляйхиль-масыйр». لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ Перевод: « Нет бога, кроме Бога Единого. Нет у Него сотоварища. Вся власть и восхваления принадлежат Ему. Он оживляет и умерщвляет.

Его силы и возможности безграничны, и к Нему возвращение». Также после утренней и вечерней молитв желательно семь раз сказать следующее: Транслитерация: « Аллаахумма аджирнии минан-наар». اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ Перевод: « О Аллах, удали меня от Ада». После этого молящийся обращается ко Всевышнему на любом языке, прося у Него всего самого наилучшего в этом и будущем мирах для себя, близких и всех верующих. Когда делать тасбихат В соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) тасбих (тасбихат) может совершаться как непосредственно после фарда, так и после ракяатов сунны, выполненных вслед за ракяатами фарда. Прямого, достоверного и однозначного повествования на этот счет нет, но достоверные хадисы, описывающие действия Пророка, подводят к такому заключению: «Если человек совершает ракяаты сунны в мечети, тогда он выполняет «тасбихат» после них; если же – дома, тогда «тасбихат» проговаривается после фардовых ракяатов».

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: Ну‘ман ибн Сабит Абу Ханифа (699–767) – выдающийся факих и мухаддис, основатель одного из четырех суннитских мазхабов. Родился и получил блестящее богословское образование в Куфе. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Отвергнув предложение халифа Мансура занять должность главного судьи Багдада, был заключен в тюрьму, где и скончался. Первый систематизатор фикха. Автор трактатов «Аль-фикх аль-акбар», «Муснад аби ханифа» и др.

Подробнее о жизни этого великого ученого см., например: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и (767–820) – выдающийся факих и мухаддис, основатель одного из четырех суннитских мазхабов. Родился в Газзе (Палестина), рос и обучался в Мекке. В Медине учился у выдающегося факиха и мухаддиса Малика ибн Анаса. Основные сочинения аш-Шафи‘и: «Аль-умм», «Аль-муснад», «Ас-сунан», «Ар-рисаля». Умер и похоронен в Египте.

Подробнее о жизни этого великого ученого см., например: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Если человек был ранее неверующим (атеистом) или приверженцем иной религии, а затем принял Ислам, то молитва становится обязательной для него со дня принятия веры. «Канонически совершеннолетие определяется половой зрелостью, наступлением пубертации – времени появления у молодых людей способности к деторождению (у девушек появляется менструация, у мальчиков начинает вырабатываться сперма).

У девочек пубертация начинается между 9 и 14 годами и заканчивается в 14–18 лет». Подробнее см.: Путеводитель по женскому телу. Мн.: «Попурри», 2004.

Таким образом, средний возраст половой зрелости как для мальчиков, так и для девочек – 15 лет. ‘Аурат у мужчин – от пупка до колен включительно. Об этом пишут богословы-ханафиты.

Согласно шафиитскому мазхабу колени не входят в область ‘аурата, хотя должны быть хоть частично прикрыты. Само собой разумеется, что здесь упомянут тот канонический минимум области тела, который подлежит обязательному покрытию для всех верующих. Однако сам человек с учетом реалий своего времени, национальных, географических, эстетических пристрастий и элементарных этических требований самостоятельно решает, что и как ему носить сверх установленного минимума. У женщин к области ‘аурата относится все тело, кроме лица и кистей рук. Уместно будет напомнить следующие слова пророка Мухаммада: «Когда вы спите, Сатана завязывает на затылке любого из вас три колдовских узелка.

Через каждый из узелков он внушает человеку: «Спи спокойно, у тебя долгая, длительная ночь» И если, проснувшись, человек вспоминает о Всевышнем, упоминает о Нем, то развязывается и перестает отрицательно влиять первый узелок. Когда человек совершает омовение, развязывается второй. Когда помолится – последний. После этого человек становится оживленным, пробудившимся с хорошим чувством на душе. В противном случае – подавленным и ленивым». См.: Хадис от Абу Хурайры; св.

Аль-Бухари и Муслима. См.: Нузха аль-муттакын.

Шарх рияд ас-салихин. 86, 87, хадис № 1166. Есть несколько видов молитвы-сунны.

Данная сунна в два ракяата и некоторые другие являются молитвами, которые Пророк совершал постоянно, крайне редко он оставлял их несовершёнными. Выполнение этого является для нас обязательной сунной. По истечении временного промежутка совершения одной из пяти молитв ракяаты сунны (в отличие от фарда) не читаются, за исключением двух ракяатов утренней молитвы.

Если человек проспал, он может перечитать как ракяаты сунны, так и ракяаты фарда до того момента, когда солнце достигнет зенита. После смещения солнца с зенита перечитываются (восполняются) только два ракяата фарда. Фардом называются ритуальные нормы, выполнение которых строго обязательно для каждого мусульманина (пятикратная молитва, пост и т.д.). Если что-либо не было совершено вовремя, то обязательно должно быть восполнено позже, ибо невыполнение фарда является грехом, за который человек будет строго наказан в Судный День.

Чтение азана, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см.

В отдельном материале об азане и икамате. Аль-васийля – одна из степеней в Раю. Здесь приводится основной смысл намерения. Необходимо знать, что оно может произноситься на любом языке.

Его можно произносить вслух, но важнее всего сердечный и душевный настрой совершения молитвы, «намерение сердца». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Данная последовательность движений принята в ханафитском мазхабе. Согласно ритуалу шафиитского мазхаба «такбир» произносится одновременно с поднятием рук (причем мужчины так же, как и женщины, поднимают руки на уровень плеч). См., например: Аш-Шавкяни М.

Нэйл аль-автар. Значительная часть ученых шафиитского мазхаба трактовала сунну уровня поднятия кистей рук мужчинами так же, как и богословы ханафитского мазхаба. См., например: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. (известный как Ибн ‘Абидин).

Радд аль-мухтар. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Согласно шафиитскому мазхабу желательно опускать руки на живот между грудью и пупком в области сердца так, чтобы ладонь правой руки лежала на локте или между локтем и запястьем левой руки. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух.

Подробнее см. В богословском исследовании «Расположение рук в положении стоя при выполнении молитвы-намаза».

При совершении молитвы, читая соответствующие формулы, предпочтительнее шевелить губами, точнее – задействовать соответствующие органы речи. Иначе человек может начать ограничиваться мысленным чтением, в сознании, а этого недостаточно. По мнению мусульманских комментаторов, слово «амин» означает «О Господи, ответь на мою молитву» или «Да будет так».

Вместо суры «аль-Ихляс» можно прочитать любой аят или суру Священного Корана. При этом желательно, чтобы читаемое в первом ракяате было длиннее читаемого во втором. По шафиитскому мазхабу, молящийся, говоря «Аллаху акбар», поднимает кисти рук на уровень плеч, а затем делает поясной поклон. Возвращаясь в прежнее положение, он также поднимает кисти рук на уровень плеч, проговаривая: «сами‘а ллаху ли мэн хамидэхь». Богословы ханафитского мазхаба не считают это необходимым. Оба мнения соответствующим образом обоснованы. «Поднятие рук на уровень плеч» многие ученые шафиитского мазхаба трактуют как «поднятие кистей рук так, чтобы большие пальцы были на уровне мочек ушей».

См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж.

Женщины прижимают локти к туловищу и смыкают пальцы рук. Хадис от Абу Хурайры, в котором говорится о том, что «сначала опускаются руки, а затем уже – ноги», является недостоверным по своему смыслу. Подробнее см.: Ибн Кайим аль-Джавзи. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога). Бейрут: ар-Рисаля, 1992. Также см.: Аз-Зухайли В.

Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Так говорили богословы-ханафиты, опираясь на Сунну Пророка. Ученые шафиитского мазхаба, основываясь на хадисе из св. Имама Абу Дауда, сказали, что кисти рук опускаются на землю на уровне плеч. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Доклад аморфные тела и плавление аморфных тел. Кибла – направление к Каабе.

Находясь в этом положении, шафииты трижды произносят: «Рабби гфир лии» («О Господь мой! Прости меня!»). Шафииты, прежде чем подняться, выжидают непродолжительную паузу в положении сидя. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш.

Мугни аль-мухтадж. У шафиитов желательно в начале каждого ракяата читать про себя «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим». Исключением является то, что после суры «аль-Фатиха» желательно прочитать суру или аяты, отличные от тех, которые были прочитаны в первом ракяате. Шафииты в положении последнего сидения перед заключительным приветствием садятся, подбирая ступню левой ноги под правую. Оба положения возможны и являются правильными с точки зрения Сунны.

Дергать указательным пальцем, как это делают некоторые при чтении «ташаххуда» или по завершении его, не является правильным. По Сунне, с учетом комментариев богословов, более верно не делать лишних движений указательным пальцем. Богословы-ханафиты и богословы-шафииты придерживаются именно этого мнения. К тому же некоторые ученые считали, что излишнее движение указательным пальцем может нарушить молитву, сделать ее недействительной. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Подробное исследование на эту тему см.: Аляутдинов Ш.

Все увидят Ад. Данная форма «салавата» является наиболее верной и правильной. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Этим действием мусульманин приветствует двух ангелов, находящихся на его плечах и фиксирующих все благие деяния и прегрешения. Также материал «Протирание лица руками после молитвы-ду‘а». При намерении выполнить молитву, время которой истекло, необходимо упомянуть, что она совершается с опозданием – кадаэн (араб.), каза (тюрк.).

При совершении молитв с джама‘атом (сообща с другими) имам, произнося слова намерения, добавляет, что выполняет молитву со стоящими за ним людьми. Те, кто стоят за имамом, должны оговорить, что совершают молитву вместе с ним.

Если вы нашли ошибку или не точность представленной информации, пожалуйста, сообщите это администрации сайта через форму контактов. Мы постарались собрать всю контактную информацию по каждой единице — адрес, официальный сайт, ФИО начальника, время (режим) работы и схему проезда. На данной странице представлены все отделы и отделения, которые есть в городах и поселках. Надеемся, что данная информация поможет вам в решении ваших вопросов в получении загранпаспорта или оформления визы. Фмс проверка готовности загранпаспорта.

При коллективном совершении обязательных молитв (фард), когда имам завершает чтение суры «аль-Фатиха», согласно ханафитскому мазхабу, «амин» произносится про себя, а согласно шафиитскому – вслух. Женщины в случае необходимости (например, не успев присоединиться к общей молитве, возглавляемой мужчиной) могут сами совершить коллективную молитву. При этом одна из них, руководящая молитвой, располагается посредине в ряду молящихся, выступив вперед на расстояние ступни.

Все молитвы читают про себя. Чтение вслух – нежелательно (макрух), но это никак не влияет на действительность самой молитвы.

См., например: Аль-Буты Р. Машурат ва фатава Среди людей. Беседы и фетвы. Дамаск: аль-Фикр, 1999. Шафииты, в отличие от ханафитов, слова «бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» перед сурой «аль-Фатиха» произносят вслух. Хадис от Абу Хурайры; св. Имама Муслима.

См., например: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. 484, хадис № 1418. Престол (аль-курсий) – одно из величайших творений Всевышнего, великолепие и невообразимые человеческим разумом размеры которого указывают на нескончаемое величие его Создателя, сотворившего все и вся.

Аят «аль-Курси» – особенный аят Священного Корана, обладающий не только глубинным эзотерическим смыслом, но и силой мистического воздействия. Он созвучен описаниям Ветхого Завета: «Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс., 120:3, 4); «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар., 29:11); «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис., 46:10); «Так говорит Господь: небо – престол Мой» (Ис., 66:1).

Приведенные слова аята «аль-Курси» не должны трактоваться в буквальном смысле, из-за чего иногда среди мусульман возникает полемика. Аллах не может быть ограничен каким-либо пространством, не нуждается ни в каком «престоле». В этом аяте словами, доступными для человеческого понимания, Господь метафорически говорит людям о Себе и Своей несопоставимости с какими бы то ни было предметами и сущностями сотворенного Им мира. В высшем мире, трансцендентном и вечном, неподвластном для человеческого разумения, но созерцавшемся по воле Господа пророком Мухаммадом во время своего Вознесения, действуют законы абсолютно иного порядка и свойства, и все определения имеют качественно другое измерение, нежели в мире земном. Хадис от Хусейна ибн ‘Али; св. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух.

Хадис от Абу Умамы; св. Ибн Хаббана и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. 538, хадис № 8926, «сахих». Оба варианта имеют подтверждения в Сунне Пророка. См., например: Амин М.

(известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Бейрут: аль-Фикр, 1966. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т.

Хадис от Абу Хурайры; св. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана: В 18 т.

Бейрут: ар-Рисаля, 1997, т. 467, хадис № 2107, «сахих». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. См., например: Ас-Сан‘ани М.

Субуль ас-салям. Об этом сказано в трудах аль-Барраза, ат-Табарани, Ибн Абу Шэйбы и ат-Тахави.

В сводах хадисов Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа упомянуты слова Абу Малика аль-Ашджа‘и о том, что отец его совершал молитву за Пророком, затем за Абу Бакром, ‘Усманом и ‘Али, и никто из них не читал «Кунут» в утренней молитве. См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. 360, хадис № 862.

Имам Ахмад также передает слова Анаса о том, что «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал «Кунут» на протяжении месяца, после чего перестал». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. См.: Аз-Зухайли В.

Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. 1005; аз-Зухайли В.

Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. 814; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Шафииты и ханбалиты считают, что в случае глобальных бедствий ду‘а «Кунут» можно читать в любом намазе после поясного поклона в последнем ракяате. Богословы-ханафиты утверждают, что это ду‘а можно читать только в тех молитвах, в которых суры читаются вслух, и причем – до поясного поклона, как в намазе «Витр».

В соответствии с Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), при мольбе о спасении и сохранении от зла и бед ладони обращены к земле, а при испрашивании блага – к небу. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Хадисы о временных промежутках, в которые запрещено совершать молитву-намаз, см. В отдельной главе данной книги.

Проговорив намерение, встав в ряд и совершив начальный «такбир» с поднятием рук. Чтение азана, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см.

В отдельном материале об азане и икамате. Последователи шафиитского мазхаба совершают данные четыре ракяата по два с разделительным приветствием между ними. Богословы шафиитского мазхаба оговорили желательность (сунна) краткой формы «салавата» в данном месте молитвы: «аллаахумма салли ‘аляя мухаммад, ‘абдикя ва расууликь, ан-набий аль-уммий».

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух Исламское право и его аргументы. Дамаск: аль-Фикр, 1997. 59 По мнению богословов-ханафитов, четыре ракяата сунны должны совершаться подряд в одной молитве.

Они также считают, что все четыре ракяата являются обязательной сунной (сунна муаккяда). Шафиитские же богословы утверждают, что надо совершать по два ракяата, так как первые два относят к сунне муаккяда, а последующие два – к дополнительной сунне (сунна гайру муаккяда).

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. С.1081, 1083, 1057. Чтение икамата перед ракяатами фарда любой из обязательных молитв является желательным (сунна).

В случае, когда молитва совершается коллективно, имам добавляет к сказанному, что выполняет молитву со стоящими за ним людьми, а они, в свою очередь, должны оговорить, что совершают молитву с имамом. Время молитвы ‘Аср можно вычислить и математическим способом, разделив временной промежуток между началом полуденной молитвы и заходом солнца на семь частей. Четыре первые из них будут временем полуденной (Зухр), а три последние – временем послеполуденной (‘Аср) молитв.

Данная форма расчета приблизительна. Чтение азана и икамата, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см. В отдельном материале об азане и икамате. Богословы шафиитского мазхаба оговорили желательность (сунна) краткой формы «салавата» в данном месте молитвы: «аллаахумма салли ‘аляя мухаммад, ‘абдикя ва расууликь, ан-набий аль-уммий». Подробнее см., например: Аз-Зухайли В.

Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Если мужчина читает молитву один, то ему можно читать как вслух, так и про себя, но лучше читать вслух.

Если же молящийся выполняет роль имама, то читать молитву вслух обязательно. При этом слова «бисмил-ляхи ррахмани ррахим», читаемые до суры «аль-Фатиха», у шафиитов произносятся вслух, а у ханафитов – про себя. Хадис от Абу Хурайры; св. Имама Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин.

484, хадис № 1418.

НАМАЗ Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (аль-Беййина, 98:5). Малик ибн аль-Хувейрис, да будет Всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершайте намаз так, как это делаю я». Откуда взят порядок совершения намаза? Какие доказательства на то или иное действие или чтение в намазе? Книга, основанная на хороших (хасан) и достоверных (сахих) хадисах шейха аль-Альбани. Для пользы: Далее, рассмотрим намаз согласно Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кратко, с картинками, удобно, ин ша Аллах.

БисмиЛлахир Рахманир Рахим! Условия, необходимые для совершения намаза Намаз обязан совершать каждый совершеннолетний и находящийся в здравом уме мусульманин. Для совершения намаза необходимо наличие следующих условий:. очищение, т.е. Нужно совершить малое (или если необходимо, большое) омовение или заменяющее его омовение песком, если потребуется;. совершать намаз в строго определенное для него время;. тело и одежда молящегося, а также место совершения намаза должны быть очищены от скверны;.

покрытие частей тела, которые шариат повелевает покрывать во время совершения намаза;. обращение лица в сторону священной Каабы. намерение (в душе) совершить тот или иной намаз. Ассаляму Алейкум Варахматуллахъи Вабаракатухъ я до сих пор совершала добровольные намазы но сейчас я запуталась мне говорят что я не правильно делаю вы можете ответить как правильно их совершать?

В заранее Джаза-ка-Ллаху хайран. Ответ: уа алейкум асСалам уа рахьматуЛЛахи уа баракатух. Из вопроса не понятно что именно вас интересует.Если сунны рауатиб, т.е.

Те, что «привязаны» к фардам, то это 2 до фаджра 4 до зухра и 2 после (или 2 до и 2 после) (или 4 до и 4 после) — на что есть доводы из Сунны. 2 после магриба 2 после иша (или 4 после иша) Есть хадис о 12 ракатах доп. Намазов, за которые положен дом в раю.

Это 2 до фаджра, 4 до и 2 после зухра, 2 после магриба и 2 после иша. Также не забывайте про намаз уитр, состоящий из нечетного кол-ва раз (3,5,7,9,11). Можно и 1 ракаат, как пришло в некоторых источниках. Намазы духа (утренние).

Почитайте емы здесь: Что конкретно осталось непонятным для вас,напишите. Ин ша Аллах отвечу, если знаю. Что нужно читать когда приходишь на соболезнования? Ответ: Хождение на соболезнования, особенно в определенные дни (1,3, четверги, 40 дней, годовщины) — это из нововведений, перенятых у христиан и других неверных.

Но если нужна ваша помощь организации похорон или вы узнали, что кто-то умер, то можно сказать то, на что указал Аллах (перевод смыслов Кулиев Э.): (2:156) которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Можно сказать по-арабски, но если человек не поймёт, то скажите (или переведите) по-русски. Ин ша Аллах, это универсально как для умершего мусульманина, так и для кяфира, ибо возвращение к Аллаху истинно для всех. Для мусульманина можете попросить прощения у Аллаха.

Дополнительно (поминки, накрывать стол и т.п.) — не делаются. Не обременяйте тех, кому и так трудно.

А самое главное — не учавствуйте в том, что противоречит религии Аллаха, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует в достоверном хадисе (у Бухари) сообщил, что тот, кто внесёт в наше дело (религию) что-то новое — то оно будет отвергнуто. Новшества — это большой грех, они разрушают религию изнутри, заменяя то, что ниспослал Аллах, нечто другим, пусть и с хорошими намерениями. А Аллах знает лучше.

Са-саламу ъалайкум ва рахматуллахи ва баракатух как читать намаз женщинам по сунне пример с хадисамы пророка? Уа алейкум асСалам уа рахьматуЛлахи уа баракатух, брат. Как читать намаз описано в статье на этой странице и в видео-уроке на нашем сайте (ссылка есть в статье). Намаз женщин (в словах, движениях) не отличается от намаза мужчин, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует говорил «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008. Это веление относится к любой молитве, будь это обязательная или добровольные, относится ко всем членам его уммы, будь то мужчины или женщины, старики или дети. Подробнее читайте доводы здесь: Безусловно, различия есть в вопросе аурата, положение женщины в коллективном намазе и без и т.д.

Опять же, это затронуто в статье по приведенной выше ссылке. А Аллаху известно лучше!

БаракАллаху фикум. Хочу поститься в эти дни.

Вопрос: вечерний намаз читается до или после приема пищи? Если закат солнца в 16.09. Спасибо за ответ заранее. И вам здоровья.

Но лучше выполнять повеление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и начинать с «Салама». Извиняюсь, что отвечаю с опозданием. А касательно того, когда совершать магриб: до ифтара (разговения) или после, то ответ — после. Лучше, ин ша Аллах, сначала открыть ифтар, далее сделать намаз, а потом уже сесть и покушать основательно. О необходимости спешить с разговением Все сказанное выше относится и к этому разделу. Также в хадисе от Сахля ибн Са’да (да будет доволен им Аллах) говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением». Аль-Бухари 1957, Муслим 1092.

От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанет религия быть явной, пока люди будут спешить с разговением, ибо иудеи и христиане затягивают с ним». Абу Дауд ан-Насаи, аль-Хаким.

Хадис хороший. Также «Сахих аль-джами'» 7689.

‘Амр ибн Маймун рассказывал: «Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ быстрее всех спешили с разговением и оттягивали сухур». Хафиз Ибн Абдуль-Барр назвал иснад достоверным.

Также «Фатхуль-Бари» 4/199. Если постящийся не может найти ничего для разговения, он должен прервать свой пост намерением, а не сосать свой палец, как делают это некоторые. Ассаламу Алейкум. Если я сделал обязательный намаз и после намаза мне кажется я что то не так сделал что во время намаза приходили разные мысли в голову и внутри что то говорит повтори намаз. Бывают такие мысли как будто мой намаз не примется. В голову приходят всякие грязные мысли и мне кажется что из за этих мыслей нужно снова сделать намаз.и очень много раз переделываю. Есть тут кто может ответить.

Уа алейкум асСалам уа рахьматуЛлах! Вот похожие ситуации уже разбирались, давались ответы.

Ин ша Аллах, это принесёт вам пользу.